潘存參與創(chuàng)建的文昌鋪前溪北書院，懸掛在書院內(nèi)的“講堂”牌匾保存完好。　　海南日?qǐng)?bào)記者 蘇曉杰 攝

瓊臺(tái)書院掌教、進(jìn)士謝寶雕像。 海南日?qǐng)?bào)記者　李幸璜　攝

　　海口永興西湖殘存的石牌匾。明代府城進(jìn)士鄭廷鵠曾在此創(chuàng)辦“石湖書院”?！　『Ｄ先?qǐng)?bào)記者 李幸璜 攝

　　教師節(jié)回顧

　　海南先師

　　丘濬、海瑞、鄭廷鵠、謝寶、張?jiān)泪隆Ｄ蠚v代才俊大都熱心于家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，扶掖后學(xué)。正是歷史上這些先賢的榜樣作用，激勵(lì)了海南一代又一代的讀書人。民國(guó)時(shí)期，瓊州又涌現(xiàn)了馮官堯、王國(guó)憲、陳序經(jīng)、范會(huì)國(guó)等一大批在各自領(lǐng)域有所建樹的學(xué)人，他們的人生際遇和學(xué)術(shù)成就，對(duì)今天的學(xué)子，不能說(shuō)沒(méi)有借鑒意義。

　　清代乾隆五十二年（1787年），瓊山進(jìn)士、翰林院編修吳典為父守孝，在瓊臺(tái)書院執(zhí)教期間，得知早年的老師周繼才每天仍要從南渡江西側(cè)的邕陽(yáng)村（今珠良村），步行20余里到府城教書，途中的3條小溪上都沒(méi)有橋，行動(dòng)十分艱險(xiǎn)，于是出資在恩師的家鄉(xiāng)修建3座小橋———個(gè)錢渡橋、文斗橋和崩橋，免去老師跋涉之苦，也方便了當(dāng)?shù)孛癖姷某鲂?。這3座小橋，除個(gè)錢渡橋已被濱江路上的公路橋取代之外（名稱未改），其余兩座舊跡尚存。?

　　吳典為老師修橋，以報(bào)師恩的行為，充滿了溫情，也讓世人看到他們師生情深。而吳典對(duì)桑梓教育的熱心，由來(lái)已久。1769年考中進(jìn)士后，吳典于1771年第一次回鄉(xiāng)省親，就已經(jīng)與父親吳必位（又名吳位和）、叔父吳必祿一起，在瓊州府學(xué)舊址的空地上，創(chuàng)立“雁峰社學(xué)”（道光年間改為“雁峰書院”）；1784年，吳必位去世，吳典回鄉(xiāng)為父居喪時(shí)，也為家鄉(xiāng)教育做了很多事，包括到瓊臺(tái)書院主講，捐俸創(chuàng)建“珠崖義學(xué)”，讓貧寒子弟得以入學(xué)讀書等等。

　　與吳典一樣，海南歷代才俊大都熱心于家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，扶掖后學(xué)。

　　創(chuàng)建學(xué)校??造福一方子弟

　　在海南歷代的進(jìn)士中，明代中葉瓊山人丘濬是書讀得最多，也寫得最多，官也當(dāng)?shù)米畲笳摺詈筮M(jìn)入內(nèi)閣，官至宰輔。他對(duì)海南的教育也多有眷顧，本土一些富有才華和名氣讀書人，如進(jìn)士陳繗和舉人王佐，都出自他的門下。

　　成化六年（1470年），丘濬母親李氏辭世，他回鄉(xiāng)守孝3年期間，看到家鄉(xiāng)文化教育還是比較落后，想起過(guò)去自己讀書、借書時(shí)的艱難，便在府城北部創(chuàng)建了“奇甸書院”，取意朱元璋曾稱海南島為“南溟奇甸”，丘濬本人也寫過(guò)《南溟奇甸賦》。他還出錢在瓊州府學(xué)宮后面，建了一間“藏書石屋”，將個(gè)人珍藏的書籍存于石屋當(dāng)中，供家鄉(xiāng)的學(xué)子研讀。

　　明清兩代，考中進(jìn)士、舉人后在外地從政的海南人，在家鄉(xiāng)辦學(xué)的事例不在少數(shù)。

　　海瑞的門生、萬(wàn)歷十四年（1586年）進(jìn)士

　　許子偉，也對(duì)海南的教育事業(yè)殫精竭慮，他曾在儋州、瓊山和文昌創(chuàng)辦3所“義學(xué)”，當(dāng)過(guò)文昌“玉陽(yáng)書院”掌教。

　　定安才子張?jiān)泪?，是清代嘉慶十四年（1809年）的探花，一生都注重興學(xué)育才。在他宦跡所及之處，幾乎都留下助學(xué)、講學(xué)的美談。在大西北，他捐俸修建了荒廢多年的漢中“湟中書院”、鞏昌“南安書院”和綏德“雕山書院”；在廣東，廣州的“越秀書院”和肇慶的“端溪書院”，也曾有他講學(xué)的身影。

　　張?jiān)泪逻€曾在海南的“瓊臺(tái)書院”和“雁峰書院”講學(xué)，傳授其教育理念。在家鄉(xiāng)，他還帶頭捐銀，重修定安文廟，設(shè)立賓興館，以資助縣里貧寒學(xué)子參加鄉(xiāng)試的旅費(fèi)。

　　清末，文昌舉人、書法家潘存（1818-1891）居京30年后，眼看政局不穩(wěn)，仕途無(wú)望，便南下還鄉(xiāng)，也在年老的時(shí)候，對(duì)家鄉(xiāng)的教育獻(xiàn)出余熱。他先是受聘到廣東惠州的“豐湖書院”，當(dāng)了3年“山長(zhǎng)”，此后又到文昌“蔚文書院”和瓊山“蘇泉書院”主講。

　　潘存曾經(jīng)打算重建丘濬的“奇甸書院”，以延續(xù)丘文莊重視教育的傳統(tǒng)，可惜沒(méi)有成功。后來(lái)，他又與雷瓊道朱采等人籌辦鋪前“溪北書院”，只是書院尚未建成，他就病逝了。

　　無(wú)意仕途功名??返瓊育人

　　明代的崖州地區(qū)（今三亞），文教漸興，人才輩出。當(dāng)時(shí)，崖州有位名師紀(jì)綱正，自號(hào)“東崖”，其學(xué)生鐘芳在《東崖先生紀(jì)公墓志銘》一文中說(shuō)“崖之學(xué)者多出其門”，可見(jiàn)紀(jì)綱正在崖州地區(qū)的影響力。而紀(jì)綱正本人，卻曾是一位科考不得志的讀書人，在嘗試通過(guò)考取功名進(jìn)入仕途的努力失敗后，他決意在家鄉(xiāng)教書育人。

　　年輕時(shí)的紀(jì)綱正才學(xué)過(guò)人，文辭華美，言論勃發(fā)，崖州長(zhǎng)官對(duì)其很是器重，他也認(rèn)為自己中舉、登科是唾手可得的事情。誰(shuí)料鄉(xiāng)試屢屢敗北，又遭到妒忌者的擠兌，于是慨然歸家，專注于讀書和講學(xué)。

　　瓊臺(tái)守帥李某知道紀(jì)綱正的大名后，重金聘請(qǐng)他到府城教育自己的子女。紀(jì)綱正上門后，不但重視教授學(xué)問(wèn)，還十分注重培養(yǎng)禮節(jié)，“先禮節(jié)而后文藝，務(wù)敦本實(shí)而不急其名”，不急功近利，提倡“素質(zhì)教育”，李某對(duì)他禮待更重。

　　鐘芳于弘治十四年(1501年)中舉人第二名，正德三年(1508年)中進(jìn)士二甲第二名，后來(lái)學(xué)問(wèn)與政績(jī)并重，被譽(yù)為“嶺海巨儒”。鐘芳的成功離不開個(gè)人的努力，但也少不了名師的點(diǎn)撥和賜教。鐘芳出自紀(jì)綱正門下，正應(yīng)了“名師出高徒”的說(shuō)法。

　　從他悼念恩師的多篇文章中，可知紀(jì)綱正還是一位善于賞識(shí)和激勵(lì)學(xué)生的好師長(zhǎng)。鐘芳記得，每當(dāng)自己寫了文章，紀(jì)綱正看后都會(huì)加以贊許和肯定，讓鐘芳倍感自信；若干年后，追思恩師，他又深感自己的“成功”算起來(lái)只不過(guò)是比紀(jì)綱正幸運(yùn)罷了，不敢忘記恩師的功德。

　　鐘芳曾經(jīng)感嘆，崖州距離京師一萬(wàn)余里，人才稀少，想找到對(duì)自己學(xué)業(yè)有所幫助的師長(zhǎng)和朋友，極其困難。足見(jiàn)紀(jì)綱正在彼時(shí)的崖州，當(dāng)屬鳳毛麟角的良師益友。

　　紀(jì)綱正是科場(chǎng)不得志而回歸鄉(xiāng)里讀書育人，但也有考取功名之后，無(wú)意宦海而返瓊的瓊州先賢。

　　嘉靖十七年（1538年）進(jìn)士、府城人鄭廷鵠，當(dāng)過(guò)江西督學(xué)副使、布政使司右參政，很有教育經(jīng)驗(yàn)。但他無(wú)心仕途，在江西屆滿后，嘉靖三十五年（1556年），便以母親年老為由，上書請(qǐng)求辭歸故里。鄭廷鵠返瓊后，到府城西南約15里處的西湖（也稱玉龍泉，在今永興鎮(zhèn)境內(nèi)），筑屋、讀書、寫作，還創(chuàng)辦了“石湖書院”，招徒講學(xué)，遠(yuǎn)近慕名而來(lái)的讀書人眾多。鄭廷鵠為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了不少科舉人才。

　　《海南教育史志》的作者王俞春說(shuō)，石湖書院一直辦到清代中葉，永興儒勞村進(jìn)士王之藩、儒本村舉人吳魁朝、王榮和府城城西高坡村舉人邱將瓚、進(jìn)士邱對(duì)欣、舉人邱對(duì)勤，少年時(shí)都曾就近到那里讀書，為個(gè)人的學(xué)業(yè)打下牢固的基礎(chǔ)。

　　致仕還鄉(xiāng)??尚且辦學(xué)教書

　　在外地宦游的海南人，卸任后也致力于鄉(xiāng)土的教育大計(jì)。

　　定安龍梅村人、明代嘉靖四十四年（1565年）考中進(jìn)士的王弘誨，官至南京禮部尚書，萬(wàn)歷二十七年（1599年）辭官回鄉(xiāng)，在縣城捐建“尚友書院”，廣招當(dāng)?shù)貙W(xué)子入學(xué)，為生徒們講解程朱理學(xué)，親自批閱學(xué)生文章和考課，還重新設(shè)置義田，解決寒門學(xué)子的生活困難。

　　在海南教育史上，不得不提一個(gè)極具個(gè)性的人物———謝寶。

　　清代康熙四十七年（1708年），謝寶考中舉人，雍正二年（1724年），中進(jìn)士，赴任廣東肇慶府學(xué)教授。據(jù)《廣東通志》記載，謝寶生性曠達(dá)，不拘小節(jié)，任上與上司觀點(diǎn)不同（據(jù)說(shuō)是有司經(jīng)常干預(yù)教學(xué)），便憤然棄官回瓊，在瓊山、文昌等地的書院教書，學(xué)生中有成就的很多，文昌進(jìn)士張日旼、瓊山孝廉馮瀧都是他的門生。

　　謝寶的晚年基本上都在“瓊臺(tái)書院”度過(guò)?！皹淅匣ㄆ?，春融枝亦樛?？痛坝撵o處，明月與綢繆?！痹?shī)言志，表達(dá)了他全心投入教育事業(yè)，以書院為家，以培育弟子為己任的愿望。今天的“瓊臺(tái)書院”內(nèi)，還珍藏著謝寶用過(guò)的各類書籍，以及他的親筆題詩(shī)。

　　有著“百年好官”美譽(yù)的文昌進(jìn)士云茂琦（1791—1849），道光二十四年（1844年）乞養(yǎng)歸瓊，也曾在“瓊臺(tái)書院”執(zhí)教，5年后逝于書院。

　　正是歷史上這些先賢的榜樣作用，激勵(lì)了海南一代又一代的讀書人。民國(guó)時(shí)期，瓊州又涌現(xiàn)了馮官堯、王國(guó)憲、陳序經(jīng)、范會(huì)國(guó)等一大批在各自領(lǐng)域有所建樹的學(xué)人，他們的人生際遇和學(xué)術(shù)成就，對(duì)今天的學(xué)子，不能說(shuō)沒(méi)有借鑒意義。